澄源堂素汤馆

入则孝 原文：

            父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承

            冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变

            事虽小 勿擅为 茍擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 茍私藏 亲心伤

            亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞

            亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤

            亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨

            亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝

            丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生

解读：

    孝悌是中国传统文化的基础，古人云：“百善孝为先”。孝悌是家庭和睦幸福的基础，是宗亲得以延续的纽带，以此为中心才会具有凝聚力，孝字老少相连，老在上少在下，次序严禁，悌字心中存着弟兄，有了孝悌之心，才会以家庭为中心形成一个和谐的社会圈子。

父母是家中的天地，敬重父母要和敬重天地一样，父母呼唤我们时应该及时应答，父母的指令要及时完成。父母的教诲要恭敬聆听，父母都望子成龙，当我们出现过失时，父母就会训斥，不应该顶撞。

父母的住处冬天要温暖，夏天要保持通风凉快，现代人爱用空调，那不是好东西，冬天就应改寒冷，但只要不是太冷（温）就行，空调会改变四季的次序，天地有位，四时有序，四时失序就会生温病。过去的儿女没有成为国家的栋梁之前都是守候在父母的身边，所以每天早上起床后都要到父母的房间报到，询问一下父母休息怎样，有没有需要干的事情，而到了晚上都要向父母请安才行。

父母在不远游，远游必有方，出门前要禀告父母自己的去处，以免让父母惦记，回来后要面告父母，以使父母心安。

每个人都应该有一个安定的居所，这是因为有一个可以谋生的安定职业，居无定所，常换工作就会令父母不安。

在父母身边虽然是一件很小的事情，也要征求父母的意见，如果不征求就会亏欠作为子女应尽的道。对于财务，不论多少贵贱，都不要据为私有，假设这样做了父母一定因此会很悲伤，为什么呢？孩子的贪心然导致后来的生活没有着落，因为古人说过，人为财死，鸟为食亡，这就是贪心的下场。

父母喜欢的东西要尽力满助，父母厌恶的东西或者行为要及时抛弃或改正。发肤之躯，受之父母，不可有亏，亏则有亏孝道。要不断的学习圣人的言行纠正自己的缺陷，如果德伤了，就是做了对不起他人对不起社会的事情就会给父母的脸上抹黑。

父母亲极力爱护子女，子女孝养父母是理所当然的事情；假设父母亲不爱我们，我们还能够尽全力孝养父母，那才能叫贤能，历史上在山西运城有一个舜帝，它是孝的典范，那才叫大孝。我们看一下舜帝的孝是如何的？

舜帝，姓姚，传说目有双瞳而取名“重华”，号有虞氏，故称虞舜。死后，禅位于禹。

传说黄帝以后，先后出了三个很出名的部落联盟首领，名叫尧（yao2）、舜（shun4）和禹（yu3）。他们原来都是一个部落的首领，后来被推选为部落联盟的首领。那时候，做部落联盟首领的，有什么大事，都要找各部落首领一起商量。尧年纪大了，想找一个继承他职位的人。有一次，他召集四方部落首领来商议。尧说出他的打算后，有个名叫放齐的说："你的儿子丹朱是个开明的人，继承你的位子正合适。"尧严肃地说："不行，这小子品德不好，专爱跟人争吵。"另一个叫灌兜（huandou）的说："管水利的共工，工作倒做得挺不错。"尧摇摇头说："共工能说会道，表面恭谨，心里另是一套。用这号人，我不放心。”

这次讨论没有结果，尧继续物色他的继承人。有一次，他又把四方部落首领找来商量，要大家推荐。到会的一致推荐舜。尧点点头说："哦！我也听到这个人挺好。你们能不能把他的事迹详细说说？"

大家便把舜的情况说开了：舜的父亲是个糊涂透顶的人，人们叫他瞽叟（gusou，就是瞎老头的意思）。舜的生母早死了，后母很坏。后母生的弟弟名叫象，傲慢得没法说，瞽叟却很宠他。舜生活在这样一个家庭里，待他的父母、弟弟挺好。所有，大家认为舜是个德行好的人。

尧听了挺高兴，决定先把舜考察一下。他把自己两个女儿娥皇、女英嫁给舜，还替舜筑了粮仓，分给他很多牛羊。那后母和弟弟见了，又是羡慕，又是妒忌，和瞽叟一起用计，几次三悉想暗害舜。

有一回，瞽叟叫舜修补粮仓的顶。当舜用梯子爬上仓顶的时候，瞽叟就在下面放起火来，想把舜烧死。舜在仓顶上一见起火，想找梯子，梯子已经不知去向。幸好舜随身带著两顶遮太阳用的笠帽。他双手拿著笠帽，像鸟张翅膀一样跳下来。笠帽随风飘荡，舜轻轻地落在地上，一点也没受伤。

瞽叟和象并不甘心，他们又叫舜去淘井。舜跳下井去后，瞽叟和象就在地面上把一块块土石丢下去，把井填没，想把舜活活埋在里面。没想到舜下井后，在井边掘了一个孔道，钻了出来，又安全地回家了。象不知道舜早已脱险，得意洋洋地回到家里，跟瞽叟说："这一回哥哥准死了，这个妙计是我想出来的。现在我们可以把哥哥的财产分一分了。"说完，他向舜住的屋子走去。哪知道，他一进屋子，舜正坐在床边弹琴呢。象心里暗暗吃惊，很不好意思地说："哎，我多么想念你呀！"舜也装作若无其事，说："你来得正好，我的事情多，正需要你帮助我来料理呢。"以后，舜还是像过去一样和和气气对待他的父母和弟弟，瞽叟和象也不敢再暗害舜了。

尧听了大家介绍的舜的事迹，又经过考察，认为舜确是个品德好又挺能干的人，就把首领的位子让给了舜。这种让位，历史上称做"禅（shan）让"。其实，在氏族公社时期，部落首领老了，用选举的办法推选新的首领，并不是什么稀罕事儿。

舜接位后，也是又勤劳又俭朴，跟老百姓一样劳动，受到大家的信任。过了几年，尧死了，舜还想把部落联盟首领的位子让给尧的儿子丹朱，也是大家都不赞成。舜才正式当上了首领。

舜帝是道德文化的鼻祖，舜文化是道德文化。《史记》所载："天下明德，皆自虞舜始"。

舜帝文化精神之魂可称为“德为先，重教化”，舜文化是由野蛮走向文明的历史转捩时期的中华文化。以农耕文化为内涵的炎帝文化，以政体文化为内涵的黄帝文化，以道德文化为内涵的舜文化，共同构成了中华文化三座里程碑。

九疑山是舜文化的藏精之所。《史记》载："舜南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑"。在九疑这块神奇而美丽之土地上，留下了舜帝众多的为民服务的动人故事，留下了不少文人骚客仰游九疑山的幽怨、怀念和美好的赞誉，一代伟人毛泽东曾挥笔写下了"九疑山上白云飞，帝子乘风下翠微"的壮丽诗篇。

关于舜帝的出生地,历代主要有4种记载,6种解说.以往多数学者总是认为这些记载和解说互相矛盾,难以弄清楚,因此往往阙而不论.其实仔细考察,就会发现其中有3种解说虽然异时而出,角度不同,但合而观之,殊途同归,条理一贯.将4种记载中所涉及的3个地名"冀州'、‘诸冯','姚墟'自然而然地连接到一起,表明舜帝生于冀州(蒲坂)诸冯(里)之姚墟.从而证明4种记载似相歧异,实则相足,一脉相承。

人非圣贤，孰能无过，父母亲也不是事事都正确，我们读了圣贤书就会明白是非曲直，因此要规劝父母改正，规劝时要运用智慧，声音要柔和，不要犯了长幼之序，如果父母不能接受就要找机会，如果屡次都不奏效，要以慈悲之心，声泪俱下的规劝，即使父母怒斥鞭打也毫无怨言。

双亲身体有病时，取回的药要先自己尝过了才能给双亲服用，这样冷暖，有毒无毒才能心中了然，侍奉双亲并不能懈怠，因为双亲在我们幼小的时候不分昼夜的呼持，我们才能长大成人，所以侍奉父母也要和父母关照我们一样。父母去世了几年之内还要有常常不忘父母之恩，认真学习圣贤智慧，力达明白宇宙真相，做一个有智慧的人，利益众生的人，断绝酒肉，举办丧事也要尽礼仪，祭祀父母要心诚，要用天然的水果、素食等，不要用酒肉玷污祖宗，对待逝去的父母要和或者时一样。

孝为人生之本，老少相连，上下有序，父慈子孝不一定就非得子女干轰轰烈烈的事业，但是父慈子孝可以有一个温暖的大家庭，延伸开来，家家如此，假使再能老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，那么这个社会肯定是一个和谐社会，大同社会不期而至。

    这些规矩，看似平淡无奇，但是，如果我们认真去履行那么功莫大焉